Proyecto Producción F

ÍNDICE

1. La idea:
1. Descripción del proyecto
1. Descripción
2. Justificación:
1. Planteamiento del problema
2. Elementos del problema:
1. Teóricos
2. Estéticos
3. Técnicos
3. Propuesta
1. serie
2. video
3. Objetivo general
4. Objetivos específicos
5. Metas
2. Referencias y Estado de la cuestión:
1. Referencias creativas
2. Antecedentes
3. Referencias conceptuales
2. Planificación:
1. Actividades según objetivos
2. Tareas específicas según actividades
3. Tecnologías y técnicas:
1. Requerimientos técnicos para la producción
4. Viabilidad:
1. Cronograma de tareas y actividades

1.La idea

I. Descripción

Proyecto de producción que, a partir de medios publicitarios, principalmente de internet y documentos en video de conflictos bélicos de la actualidad, construirá diferentes narrativas formales y conceptuales. Se valdrá de técnicas como collage digital, glitch e intervención fotográfica para generar una serie de impresiones en formato medio/grande y video-collage.

II. Justificación

Es claro que dentro del Internet se distribuye más información que en cualquier otro medio, pero ¿qué tan verídica puede ser esta información, considerando que cualquiera puede generarla? Una pregunta menos frecuente: ¿cómo se condiciona a los usuarios para la recepción de la información? Y ¿con qué fines?

Existen diferentes aplicaciones que se le han otorgado al Internet a lo largo de su desarrollo, siendo lo mercantil una de las más reconocibles. Pero también se utiliza como aparato propagandístico, que crea un entramado en donde las tendencias sociales se despliegan. Por ejemplo, los anuncios publicitarios concernientes a la moda, generan un modelo a seguir basado en cierta noción de biometría. En cambio, los videos de conflictos sociales, como las guerras actuales en Medio Oriente, crean una especie de anti-modelo, en donde se subraya aquello que ha salido de los margenes de lo permitido; aquello que hay que evitar. Un ejemplo de esto es el terrorismo, en donde individuos o grupos literalmente atentan contra intereses correctos o contra ciertos derechos humanos. Habría que preguntarse cómo es que se representan estos atentados para que aparezcan como terrorismo. Por otro lado, ¿no es violento el hecho de que un anuncio de perfume sea irremediablemente seductor? ¿Acaso no se está lucrando con la satisfacción estética del usuario?

Más que pensar en dicótomas de realidad/ficción; referente/simulacro; humanista/fundamentalista, habría que pensar en una configuración de información con múltiples entradas y salidas y entender su forma de estructurarse y estructurar a los sujetos. Esto daría lugar a una re configuración constante a nivel individual y no solo una serie de tendencias acríticas, encarnadas masivamente.

Propuesta

Serie impresa

Serie de 10 impresiones digitales intervenidas. El objetivo de esta serie será lograr la dislocación de los elementos que permiten la lectura del suceso violento. Ej: Si se muestra la eliminación de un enemigo, no hay percances, pero si, por el contrario, se atenta contra el depositario de la belleza, la violencia es evidente. Lo violento dentro de esta serie consiste en que un objeto perteneciente a un modelo específico, sujeto a un utilitarismo dado, sea utilizado para otra cosa. La transgresión del signo permite otras lecturas de los sucesos y obliga al espectador a cuestionar su postura política o la presumible falta de esta.

Video

Video conformado por la re configuración de elementos pertenecientes a la publicidad. Productos de lujo: alta calidad de imagen; colores que se relacionan con el éxito (plateado, dorado) colores relacionados con la elegancia (blanco y negro); relacionados con la seducción: (gama de rojos); así como los elementos característicos del video documental: obstáculos visuales; desenfoque; baja calidad de imagen; ambigüedad de los personajes; colores grisáceos; ambientes sórdidos y verídicos. Esto propondrá otras formas de abordar el objeto publicitario en sus dos principales modalidades: modelo a seguir/modelo a evitar.

III. Objetivo general

Recopilación de los elementos teóricos, estéticos y formales que me llevarán a la conclusión de la serie y el video

IV. Objetivos específicos

• Desarticular los elementos teóricos, estéticos y formales de los estilos a utilizar, entendiendo su estructura, modos de funcionamiento, acondicionamiento y recepción de su público.
• Adquirir conocimientos técnicos relacionados con la producción de publicidad, videojuegos bélicos y cine/video documental, además de glitch y arte digital.

V. Metas

• Realización de una exposición de la serie y el video, así como el registro de los referentes utilizados, que funcione como base del proceso de titulación.
• Generación de una página web en donde se muestren los productos realizados, respaldados por una reflexión teórica.

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Referencias/antecedentes: LIDER DE OPINION- Ivan Puig

Referencias/antecedentes

Lorena Wolffer. Soy totalalmente de hierro. 

La artista se da cuenta de la influencia que logra obtener la publicidad en su contexto directo: su capacidad de subjetivar a las mujeres de formas específicas. Los sloganes y en general, la filosofía de las marcas de las tiendas departamentales, promueven un estilo de ser de la mujer, imponiendo una serie de cualidades como la seducción y la belleza.  Cualidades que más adelante, según pretende mostrar el trabajo de la artista, se convierten en verdaderos problemas, como el acoso en los sistemas de transporte. La artista se apropia de esta filosofía y la resinifica, poniendo en perspectiva los medios desde los medios. 

Croquis de montaje

Self-Design will set you free

La publicidad en Occidente presenta un estilo de vida que promueve su propio éxito, su propia reproducción. Como primer fundamento ideológico, la publicidad aparenta que ese “estilo de vida” siempre estuvo ahí; tiene la capacidad de construir una condición de originalidad, que, sin ser incuestionable, no se pregunta sobre su propio origen, porque no lo necesita: en cierto sentido es absoluto. En realidad, este estilo de vida se ha hecho de sus recursos sometiendo, de diversas maneras, a sus otredades (e incluso a sí mismo, históricamente, por ejemplo) a partir de diversas formas de represión. Ese sistema, en el que se inserta la moda,  por ejemplo, es el  mismo sistema que activa a sus otredades de formas particulares (el terrorismo siendo la más evidente).

La publicidad articula a las identidades que se adscriben al sistema, vendiendo estilos de vida, pero nos falta información sobre la forma en que se está articulando el mundo. Este “estilo de vida” nos hace pensar que las cosas, que el sistema, está funcionando bien, que “se está ganando la guerra”; se permite simular cierta estabilidad a través de esa noción de “estilo”. El sistema maquilla, perfuma, viste de prendas doradas una estructura complejísima en donde también habitan formas alternas que proponen paradigmas distintos para comprender aquello que llamamos realidad. La articulación de identidades funciona en dos sentidos: se establecen estilos, pero, también, cuando el sistema cierra las posibilidades de representación del mundo, se gestan odios entre personas, asustadas por lo que parece estar “afuera”. Al mismo tiempo, las personas “de fuera”, han sido arrinconadas, hasta llegar a extremos como atentados multitudinarios. En muchos sentidos ese afuera está externalizado sólo conceptualmente, lo que complejiza aún más hablar de identidades (ISIS, por ejemplo, no está conformado por solo por sujetos de un Estado Nación particular, la posibilidad de conversión está abierta para sujetos de todas las nacionalidades).

Este “estilo”, nuestro sistema, habla constantemente de libertad, dice que nosotros no somos fundamentalistas, a diferencia de nuestros adversarios, que poco entienden de conceptos como “libre mercado” o “globalización” (o por lo menos, no lo entienden en el sentido correcto) como si el fundamentalismo se redujera a un solo sector o a una sociedad, como si poseer una identidad y reproducirla no fuese resultado de un fundamentalismo puro. La publicidad nos fundamenta en este “estilo”. Y este no es otro que la doctrina estética de la burguesía, de la clase central de Occidente. Estilo nivea, “de lujo”, de salud, de delicia, de placer, de trabajo, de originalidad, de creatividad, de libertad, de expresividad, de comunicación, de tecnología, de innovación, de expansión, de mercado...

Estas son las problemáticas sobre las que gira mi obra, no necesariamente con la intención de resolver, pero, definitivamente, con la intención de incitar a nuevas formas de problematizar los asuntos; porque proponer una respuesta es proponer un estilo, pero proponer un problema, sugiere nuevos movimientos, o activaciones en torno al mismo. Por lo menos, invita al sujeto a reconocer la responsabilidad que uno mismo tiene frente a la situación.

Para descomponer ese “estilo”, lo primero es descomponer el formato: en todo caso “el medio es el mensaje”. El formato de video es ideológico, es decir, ordena la información bajo una sola línea, definiéndose bajo premisas fijas como la noción de calidad, de pureza, de representación; la relación entre tamaño-peso-materialidad y  la suposición de lo que puede sacrificarse porque tiene la posibilidad de pasar desapercibido, como los pixeles de poca movilidad. El glitch, como describe  Nick Briz en su Glitch Art Tutorial, a tutorial-essay on the technical, theoretical and critical process of glitch art, es una "irrupción del flujo esperado de información, que revela la estructura interna del medio." Por lo tanto, el glitch supone una apertura de las posibilidades combinatorias sintagmáticas de los medios informáticos.

Pensando de manera más amplia, podemos ver que la forma de organización de la informática, es igual a cualquier otra organización lógica del conocimiento, en tanto ideológica y estetizante. En este sentido, los codecs, (algoritmos de compresión de video comprometidos con la calidad del mismo) se asemejan al momento de interpretar, por ejemplo, un cuadro. Uno se planta frente a él, recibiendo cierta cantidad de información, esperado acceder al mensaje implícito. Se recibe la información de golpe y hay un momento de desorganización, de choque, que no es otra cosa que el momento estético, que luego se organiza bajo una serie de herramientas pre-dadas, como el buen gusto; el ojo entrenado en cuestiones compositivas; la formación histórica; recuerdos generales. El medio es el mensaje en tanto que provee las posibilidades técnicas de los elementos a ordenar. Pero este orden/desorden/búsqueda de belleza/fallas gestuales/mala factura/el “no me dice nada”, el error es el producto de una mente determinada por una búsqueda específica del orden del mundo, impuesta cultural/ideológica/estéticamente. La irrupción en este flujo esperado de información es posible en el mundo informático, solamente desde una perspectiva "humana", porque una computadora no concibe errores. El glitch no solo plantea una relación crítica con los medios informáticos, sino que provee herramientas para tomar una postura autocrítica. Atacar lo esperado es romper(se) a uno mismo.

¿Por qué el anuncio de perfume?

Hay espacios que marcan la diferencia entre violencia y no-violencia. Nadie se pone a buscar lo violento en los anuncios de perfume o de ropa,  porque parece estar solo en los atentados, en los enfrentamientos, en los operativos. En Ayotzinapa, por ejemplo, los estudiantes se levantaron violentamente, porque era lo que exigiía su contexto y recibieron una forma personalizada de represión. Las personas que tienen problemas en nuestra sociedad, que tienen depresión, por ejemplo, deben mantener la tranquilidad bajo ciertas normalidades (ir al psicólogo, hacer yoga); después pasan por un momento de reinserción, y por supuesto, el premio final es ese estilo de vida. Todo sistema social ofrece una recompensa. Movilidad, por lo menos.

Por otro lado, cualquier producto tiene que argumentar su superioridad o generar una necesidad; pero los perfumes logran un efecto sobre el cuerpo contundente e irrefutable. Las demás cosas podrían ser sustituibles, el perfume, en su clase, es lo más efectivo. Ese efecto material se dirige con respecto a la ideología de la marca. Esa marca es lo que te hace sentir de una manera particular, su fragancia es única... Debe ser el dispositivo más peligroso, ideológicamente hablando.

El glitch, visto como una tendencia artística de de los medios tecnológicos, se preocupa más que nada de la parte estrictamente técnica, alterando aleatoriamente los códigos y encontrando resultados inesperados. En este proyecto la intención es organizarlos con un sistema de composición más o menos arbitrario, pero que resignifique el mensaje estético o ideológico de la publicidad. Consiste en una reapropiación del medio publicitario para generar nuevas narrativas, basándose en la estética del anuncio de perfume, pero combinándolo con los noticiarios (especialmente las notas amarillas o sobre guerra), para descomponer al mensaje en sus dos fases: en su formato y su recepción.

Analogía codec-interpretación de la obra artística

El formato de vídeo es ideológico, o sea, ordena la información bajo una sola línea, definiéndose bajo premisas fijas como la noción de calidad, de pureza, de representación; la relación entre tamaño-peso-materialidad y  asunciones de lo que puede sacrificarse por pasar desapercibido, como los pixeles de poca movilidad. El Glitch, como describe  Nick Briz en su Glitch Art Tutorial, a tutorial-essay on the technical, theoretical and critical procces of glitch art, es una "irrupción del flujo esperado de información, que revela la estructura interna del medio." Por lo tanto, el Glitch supone una apertura de las posibilidades combinatorias sintagmáticas de los medios informáticos. 

Pensando de manera más amplia, podemos ver que la forma de organización de la información informática, es igual a cualquier otra organización lógica del conocimiento, en tanto ideologica. En este sentido, los codecs, (algoritmos de compresión de video comprometidos con la calidad del mismo) se asemeja al momento de interpretar, por ejemplo, un cuadro. Uno se planta frente a él, recibiendo cierta cantidad de información, esperado acceder al mensaje implícito. Se recibe la información de golpe y hay un momento de desorganización, de choque, que no es otra cosa que el momento estético, que luego se organiza bajo una serie de herramientas pre-dadas como el buen gusto, el ojo entrenado en cuestiones compositivas, la formación histórica, recuerdos generales. El medio es el mensaje en tanto que provee las posibilidades técnicas de los elementos a ordenar. Pero este orden-desorden-busqueda de belleza-fallas gestuales-mala factura- el no me dice nada, el error es el producto cultural de una mente determinada por una búsqueda especifica del orden del mundo, impuesta culturalmente. La irrupción en este flujo esperado de información es posible en el mundo informático, solamente desde una perspectiva "humana", porque una computadora no concibe errores. El Glitch no solo plantea una relación crítica con los medios informáticos, sino que provee herramientas para tomar una postura autocrítica. Atacar lo esperado es romper(se) a uno mismo.